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唐尧:五个人的故事—话说雕塑2012

来源:未知 编辑:admin 时间:2019-03-27 手机版

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作者:唐尧(现任中国雕塑学会副秘书长,学术部部长,《中国雕塑》执行主编)

“雕塑1994”是中国当代雕塑大幕初启之时一个具有标志意义的展览。

“雕塑2012”是“雕塑1994”的五位参展艺术家在十八年以后重新集结。

傅中望是五个人中最年长的一个,也是创作语言跨度最大的一位。

从1980年代具有明显超现实主义色彩的金属作品,到1990年代具有鲜明东方形而上学意味的榫卯构成,再到近年来一系列进入波普、贫困、观念艺术语境的装置作品,傅中望的创作呈现了从西方到东方,从现代到后现代,从向形而上升起到向形而下沉降的巨大跨度。

这次展出的作品是超大规模的场域性、仪式性现成品装置,令我联想到迈阿密的“美国狂欢”,约翰·米勒(John Miller)、凯蒂·诺兰德(Cady Noland)、以及西海岸后现代艺术群的麦克·凯利(Mike kelley),这些人的作品延续着巴塔耶的颠覆性立场和视角,把艺术的一线光亮投注于非艺术、非审美的,那些被抛弃、被遗忘的角落,那些被晦蔽被诅咒的、肮脏丑陋事物。但老傅的作品是肯定性的,入廛垂手,重返生生不息的大地,洗衣和晾衣,被一种恢弘的怀旧感张扬起来!那些衣服是通过网络向全国征集的,它们每一件的面料、款式、新旧、大小都构成了材质性的生命讲述——就像海德格尔笔下那双梵高画的鞋,当你在美术馆巨大的空间中注视这些普通旧衣服的一刻,它们本身敞开为生命的诗性猜想。

隋建国是五个人中最冷、最观念的一位。他的核心问题是方法论,是“我还可以怎么做?”,这使他的“雕塑”作品给人一种在边缘行走的危险感。他的作品是创作者的身体性存在与世界的材质性存在,在空间和时间之中某种独特的关联方式。而不断提纯是方法论清晰化要求的必然趋势。这种单纯化的极限应该是什么也不作为,所谓“至射无射”。他因此呈现出中国当代雕塑中最思辨的色调,和一种锋刃般的犀利。这种印象和成果不但表现在他的创作中,也表现在他对央美雕塑教学体系的“破与立”中。

有趣的是,近年来他似乎对视觉艺术与视觉的关系发生了颠覆性的兴趣。比如蒙上眼睛做雕塑。这种盲塑把泥塑变成了纯粹的身体行为,仅仅是手与泥在接触和运动。这次他走的更远。不但在取消了艺术家的视觉因素,而且拒绝了观众的视觉参与!他做了一个巨大的铁箱子,留给观众一个向里面看的孔,但当你贴上去向里面窥视你预期的东西时,却什么也看不见!你遭遇这样视觉受阻的作品会产生被欺骗、被蒙蔽甚至被羞辱的感觉,你的情绪被无奈、焦虑和愤怒所包围,但头脑中会有一种智力的跳动被激活。

他的另一件作品是一大坨泥和它在地面上投下的影子。影子的边缘被勾勒出来,以便在时间的过程中标示出影子的收缩,从而意识到整个泥坨的收缩。这件作品的核心是一个过程。但不同于“过程艺术”那种显现出来的“材料-视觉-形式”过程,这个过程的发展因其微弱和缓慢并不能被视觉直接捕捉到差异,因此它的空间-时间变化不是被看到的,而是被意识到的。

我个人觉得这两个作品都有很强的禅宗气质。那个铁箱子中堵住观众视线的浓重黑暗,对于满怀好奇之心的观众好像当头棒喝!而如果你选择展厅一隅与这个笨重的大铁家伙默默对坐,它却好像禅定的大师给你寂静的喜悦。而那个泥巴坨则在另一边的灯光下发生着无声无息的改变,仿佛向世人宣说着佛学四大核心见地中的第一条“诸法无常”。

这种作品的局限是它太冷,难以被大众所理解和接受。但它的价值是设置起点和释放可能性!是那种大河之源!!犹如长江黄河的发源地,寒冷、纯净、人迹罕至。

张永见与隋建国相对,是五人中最“暖”的一个,也是最感性、最没逻辑和最有天赋的一个。

早在1989年的第一届中国现代艺术大展上,张永见的作品《黑匣子》(在一个黑布小屋上化了一张类似麻衣相术的脸,上面标示着各种当时最时髦的愿望,比如嫁老外之类)将中国最古老的具有浓厚迷信色彩的相面术与命运未知的黑暗与当下时尚流行的愿望并置在一起戏谑,已经直接进入了后现代的观念创作状态,既是在20年后的今天来看,也是令人会心莞尔的佳作。但永见的天才导致了他的混乱与特立独行。在1990年代整个中国艺术界从85新潮的现代主义向后现代主义走的时候,他却从后现代的观念装置和社会学关注往回走。1992年在“第一回当代青年雕塑家邀请展”上,他展出一件软橡胶的作品《正午》,那种纯粹的强烈的材质的语言本体论,回到了格林伯格和抽象表现主义的立场。与当时刚刚开启现代主义进程的中国雕塑界正好合辙押韵,成为了那次重要展览中最重要的作品之一。而在1994年的那个五人展上,永见的作品延续了他的抽象表现主义风格,宣泄着内心莫名的焦虑和毁灭性能量。

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