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宝玺符节探秘:良渚骨雕或为我国最早兵符(图)(2)

来源:未知 编辑:admin 时间:2019-10-10 手机版

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玉璋(右)和良渚文化牙骨雕外形颇为相似。

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现在再来探讨一下良渚文化牙骨雕和牙璋的用途问题。良渚遗址是至今为止所发现的中国史前文明规模最大的遗址,2007年在良渚遗址核心区域发现的一座城址达290多万平方米,可见当时良渚文化的繁荣。良渚人居住在这么大的城市里,其“国家”的规模一定不小,拥有人数众多的军队也是必然的。而良渚人的首领用牙骨雕作兵符调动军队有没有可能呢?

作为首领调动军队使用的兵符,至少要具备两个条件:一是必须有防伪功能,使任何人都不能复制;二是要有独特的标记。上述这两件牙骨雕完全具备这两个条件,因为它们本来就是同一动物下颌骨的两部分,拼合起来天衣无缝,换了任何其他的牙骨都不可能完全吻合。牙骨两侧所刻神人兽面纹是良渚人的“族徽”,雕刻这些图案必须要有独特的工具、专业的人才,而这些工具和人才都被良渚人的首领所掌控,其他人要模仿谈何容易。因此这两件雕刻神人兽面纹的牙骨很有可能就是良渚时期的兵符,可称为神人兽面纹符,或称神兽符。

如果良渚文化牙骨雕确是兵符的话,那么《周礼》所说的牙璋用于军事便非虚言,况且《周礼》这种国家级的典籍可信度还是很高的,牙璋的用途应离不开军事。不过,迄今为止出土的玉璋都不是用于军事的牙璋。原因有三:第一,作为兵符,最重要的一点就是要能“合符”,以便防伪,把一个物体一分为二成对制作是最原始也是最有效的防伪办法,良渚文化的牙骨雕和后来的虎符等都是采用这种办法制作。目前所见玉璋均为单件制作,找不出两件可以“合符”的玉璋,必非牙璋。第二,兵符均刻有独特的标记,上古时期的兵符即使没有文字,也应刻有“国徽”、“族徽”、神兽、猛兽等图案,以象征君权和军事力量,然而目前所见玉璋要么光素无纹,要么只有一些比较简单的阴刻纹,与良渚文化牙骨雕比发丝还细的阴线纹和浅浮雕简直没法比,不具备兵符的特征。第三,《周礼·考工记》所记载的牙璋长度不超过周尺九寸,即不超过23厘米,但历年出土的玉璋虽然长短不一,其长度均远远超过九寸,最长的几乎达到一米,约合周尺四尺以上,证明这些玉璋都不是牙璋,而是君王用于祭祀山川和巡守的大璋、中璋或边璋。

真正的牙璋大体形状应与其他玉璋差不多,但其制作方法肯定不同,上面所刻图案也应比其他玉璋复杂精美得多。要弄清作为兵符的牙璋的真面目,还有待将来的考古发掘和深入研究。

相关资料

春秋秦汉用虎符

兵符在春秋战国时期已演变成虎符、龙符、鹰符等,大多数是铜制的虎符,虎符为虎形,内部中空,然后被一剖为二,右半(虎头方向朝前)由中央保存,左半则发给统兵将领或地方长官。虎符的剖面有齿相嵌合,背上大多有文字,文字分书在两边,内容相同。也有将文字对剖的。这些文字大多是错金书注,即便历经千年,也依然熠熠生辉。

现存最早的铜制虎符都是秦国的,共4件。

新郭虎符

现为法国巴黎陈氏所收藏,上有错金铭文四行:“甲兵之符,右在王,左在新。凡兴士披甲,用兵五十人以上,必会王符。燔燧事,虽毋会符,行殴。”

秦国的国君在秦孝公以前皆称“公”,惠文君即位时才称“君”,而在他即位的第13年(公元前325年)里,更在秦相张仪的怂恿下,紧随魏、齐两国国君的脚步,进一步称王。因此杜虎符应是秦惠文君称王前使用的信物。而新郭虎符则可能是在秦惠文王称王与秦始皇统一六国之间制作的了。

杜虎符

据称于1973年西安郊区山门口公社发现,现藏于陕西省历史博物馆。杜虎符长9.5厘米,高4.4厘米,厚0.7厘米,背面有槽,颈上有一小孔。虎符呈站立状,虎身有错金铭文9行40字,绝大部分是小篆:“兵甲之符,右才(在)君,左在杜。凡兴士披甲,用兵五十人以上,必会君符,乃敢行之。燔燧之事,虽母(毋)会符,行殴(也)。”意思是:“右半符存于君王之处,左半符存于杜地(故址在今西安市南)的军事长官手中,凡要调动军队五十人以上,杜地的左符就要与君王的右符会合,才能行军令。但遇有紧急情况,可以点燃烽火,不必会君王的右符。”

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